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你可曾思索过，为何现今的社会老是在鞭策你那样，即“愉悦地存活”，以及“康健地料理自身”？这看起来好似是自由的抉择，但其背后，实际上隐匿着一套深层次的管控逻辑。法国的哲学家福柯很早之前就洞察到了这一点，他凭借政治经济学的视角，披露了资本主义是以怎样的方式，借助话语与权力，暗暗地操控我们的日常生计。
医学不只是治病 更是控制身体的策略
1974年，福柯于一场名为“社会医学的诞生”的演讲里，提出了一个相当犀利的观点，身体乃是生命政治的现实，而医学则是执行这种政治的策略，这表明现代医学的功能早就超越了单纯治疗疾病的范畴，医院、公共卫生政策、健康检查，这些看上去中立的制度，实际上是在对人口的身体予以管理和规范。
福柯指明，自19世纪起始，资本主义的统治模式产生了根本的转变。其并非如既往那般直接判定人的生死 ，而是借由医学话语激励人们“快乐地活着”。这般看似是一种进步 ，然而福柯觉得这只不过是一种更具深度的把控。医学知识界定了什么是“正常” 的身体 ，什么是“健康” 的生活方式 ，不符合标准的人就会被视作需要矫正的对象。
生命政治最初只是个模糊概念
1970年代早期时，福柯授课期间，生命政治所从属的规训权力话题里，生命政治的概念尚不是特别明晰，规训权力着重于个体训练，像学校于学生塑造方式、军队对士兵训练办法、工厂对工人管理方案，而生命政治却将关注重点由个体转向了群体层面。
福柯渐渐察觉到，现代权力产生了一种新奇的配置，其主要针对的是操纵生命，这种权力作用的不是单个人，而是整个群体，像出生率、死亡率、发病率这般属于人口层面的统计数字，唯有在群体层面才会展现出政治以及经济方面的后果，在个体层面，这些变换是难以进行预估与掌控的，这意味着福柯思想的一个关键转变。
人口统计背后藏着道德预设
福柯于《必须保卫社会》以及《性经验史》等著作当中，大量运用了统计学的方法用以分析人口，然而福柯对我们进行提醒，统计学所描述的人口并非全程完全客观中立，统计学家在测量“平均人”的生物特性之际，这些数据还得在“道德人”的意义方面获得确认，这也就表明，对于人口的管理向来不单单只是科学问题。
自1789年法国发布《人权宣言》后，“人生而平等”的观念便深入人心，这为社会统计学的根本原则——“所有个体是同一且独立的分布”提供了被采信的基础，统计学看似敉平了人与人的质性差异，然而福柯指出，对人口的统计学描绘要回溯到一个更深层的语境，统计学只是这-语境的“应用技术”，真正的内核是某种道德和政治的预设。
工作与生活界限消失 生命本身成为资本来源
福柯针对生命政治所做的分析，跟马克思的政治经济学批判存在着紧密的联系，马克思所揭示的是，在资本主义生产里，资本借助剥削剩余价值去获取利益，在马克思所处的时代，为了增多剩余价值，资本家持续延长工人的工作时间，然而福柯却表明，在当今的社会当中，工作时间以及非工作时间已然无法进行区分。
剩余价值的来源不再只是劳动力的体力，生命本身具备的知识、情感，以及人与人之间的交流，这些能力的增殖都成了剩余价值的来源，比如你于社交媒体分享生活，于网络学习新技能，这些看似个人自由的活动，实际也给平台创造价值，福柯觉得，生命政治里资本对生命的占有是全方位的，比马克思所处时代更隐蔽、更深入。
新自由主义如何掩盖了劳资矛盾
福柯持有这样一种观点，即当下资本主义情形下的新自由主义，乃是生命政治治理实践的最新历史样式。假定在马克思所处的时代，劳资矛盾还极为尖锐地呈现于表面；那么处于新自由主义的各类政治布局下，雇佣劳动里的基本矛盾被巧妙地给遮蔽了。市场自由、消费自由这些口号看上去颇为美好，然而它们仅仅准许特定意识形态之下的自由。
西方政治经济学构建起资本主义别具一格的主体性，即“经济人”，这致使生命政治的研究要点从权力针对人口的掌控，转向生命自身的规范性生产难题，人与社会的企业化达成了西方政治经济学家的最终理想，经济准则成为资本主义独一无二的生活合理性源头，生命政治借助政治经济学的治理准则，以看似宽松的形式达成了最大化的治理成效。
福柯的批判有什么局限
福柯所进行的权力分析，把经济基础跟上层建筑之间的基本区分给消除掉了。福柯一直在持续老师阿尔都塞的做法，把经济、政治、话语等全部因素，用一种结构性辩证法给结合到一块。这样的方法对资本主义的总体性历史变动做出了很好的阐释，不过在同一时间也造成了一个问题，那就是批判跟解放之间发生了脱节。
话语分析，权力实践，或者政治理性批判，这些东西都没法替代对生产力与生产关系的详细分析。上层建筑的结构因果性，并不能够遮蔽经济基础的决定性作用。福柯他自己也没有去思考以人口为对象的资本主义新的治理理性，而是不停地强调围绕人口生物性特征的权力技术。这就使得他没办法进一步深入到这一权力模式的历史与文化背景当中，甚至在某些地方还退回到了传统的权力解释模式。
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