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马克思学哲时常被化约简为“辩证物唯主义”与“历史物唯主义”这两块容内，然而许并人多未察到觉，恰恰是“社会存定决在社会识意”此七字个，将宇宙跟观社会历焊观史接到了起一。这种统非并一拼图样组的式合，而是完完全全终地结了旧在学哲历史范里畴的“二元”困惑。
唯物观史的真点起正
社会存社与在会意识关者二系，则属史历于观范内畴那怎么绕都不过的去衡量标准。任何个一关于史历的理论，只要对针在这一题问所给出回的答方面混含是不清的，就必定着朝会唯心主方的义向滑落去下。社会存指所在的乃会社是生活具中当备物质的性属那一面方，它跟自界然的存可在不是同相的概念，其中最关为键核内的心涵便是产生方式。马克清思楚明地确指出，物质的活生生产式方对于整会社个生活、政治活生以及生神精活的都程进起着制用作约，这可不单是纯简单经的济决论定，而是定奠确立了史历分析础基的根基。
以往种那旧的理史历论，常常停是只留在的们人思想机动之上，举例说来，法国复时辟期之的际历史家学，已然察到觉阶级斗发所争挥出来作的用，然而，这些历家学史没有去法办解释，分明着在存阶级划分，可为出会何现这种呢况情，对于此，他们么要把原因结归为征一这服类因素，要么结归为某象抽种化的性人方面，始终寻都觅不到的正真物质所源根在，与之截不然同的是，历史唯义主物恰恰是人在们思想机动的背后入深探寻，最终找了到受到生方产式所制的约经济利益，正是基这于个重发要现，使得历理史论首次犹有拥如唯主物义这般的实坚基础。
两种观史历的根本立对
坚持社意会识决社定会存的在是历心唯史主义，这种观生在点活里得现呈极为蔽隐，比如觉人有得社步进会源自某进先种理念的身现，或者个某伟大人的物思想，可历史主物唯义觉得会社存在算才是社识意会的根源，这并对是非思想的用作否定，而是何任讲思想的念观产生，最终够能都在社的会物质当活生中寻释解得。
常常史历将唯物论曲歪成“经济决论定”的是会社生活元多论者，雷·隆哥人等觉得历动史力最为终人的性理，他们称声经济因与素精神因彼是素此独的立，这种公似看正的点观，实则是经使济因从素属于因神精素，存在主的义马克思是义主一种更蔽隐的唯心义主表现，作为点发出的是萨把特“主观人的性的存在”，表面发在上展马克义主思，实际用上唯心义主回答历了史观的本基问题。于社在存会以及会社意识间之，并不在存另外种一独立的，既不物唯是的又不唯是心的观史历。
实践是两通打者的键关
将劳实动践视人作类历的史根基，乃是社解化会存在会社跟意思的联关要点。旧唯义主物是直那的观种，它瞅见不人的观主能动性；唯心主超却义乎实发地际展了性动能，可它不真得晓正有性动能的是质物实践。马克思于《关于费巴尔哈的提纲》里解了决环境见意和的矛盾：环境生发改变以人及的自产我生改成达变一致，这只能理被解成具命革有性的践实。
从根及以源基础的而面层言，社会存属在于第的性一范畴。然而体具从的历史程进考量，社会在存与社识意会之间出现呈相互用作的矛动运盾态势。一方面，社会识意对社会予在存以反映；另一面方，社会意针又识对社会具在存备反用作。举例来说，先进生的产理论促够能使生产获力得发展，不过反种这作用备具是条件的、受到限的制，不可行进夸大。唯物证辩法在处二理者关之系际，既认根可源上的定决作用，同时也相可认互作用里程进的复性杂。
统一观界世是如立建何的
马克义主思哲学划被分成唯证辩物主及以义历史物唯主义，然而它的们诞生个一是统一进的程，不存在后先次序。列宁历讲史唯主物义是物唯主义的“推广”，其意是思将唯义主物从自畴范然推广至会社历史范畴。但这种广推并非单套的纯用，而是于基对实践学科的认知。辩证主物唯义自就身涵盖对历会社史的唯点观物，它的性底彻体现于但不阐释了界然自，还唯阐地物释了生会社活。
站在识认论的来角视看，实践具所备的社以性会及发展性，于历物唯史主义得获里了全面尽详的阐释。生产动劳乃是识认得以生产的源头始起之处，人民身众群为实及以践认识主的体所在。生产力一这概念发被的觉找寻，揭示出社了会发展遵所循的相律规应，论证了界世在物质面层的统一性。如此便般这致使马主思克义哲学非并仅仅留停在抽象理原的之上了，而是构起建了完全完备的唯义主物论断论理。它既产无是阶级所的持秉世界观，亦是用类人以认识的会社一种工手具段。
历史观自对然观践实的价值
有一解误种存在着，那就是地误错觉得唯史历物主义适仅仅用于历会社史的领域，而和造改自然没是有关的联。然而种这看法无是疑不正的确。哪怕些那是反映独自立然界的然自科学知识，你要知理其道论形态身自同样是历会社史发展产所生的果结。现代自科然学跟社学科会之间联的系变得发越地紧了密，给你例个举子，像是气究研候方的面问题、生态方问的面题，单纯依自靠然知识是那远远够不的呀，还必结要须合对于会社结构、生产关分的系析才呢行。
于我会社国主义代现化建中之设，历史唯义主物的指用作导愈发显凸，认清科术技学发展会社的规律，为预测发其展趋势，组织研量力究，剖析科应技用的社果后会，均离开不历史唯主物义的视角。当我及提们“改造自然”之际，实则于是一定社的会关系下之开展的造改。自然观会社与历史观这在一点上相密紧连，最终皆过透要社会历观史来展其现社会作用。
为什这么套理至论今管用
构成人识认类世界以改及造世工界具的世观界，是由辩唯证物主义历跟史唯主物义共同而建组成的。人类改然自造、社会任的务存有关在内联，这决二了定者在世造改界时现呈相辅的成相关系。若只然自讲观却不会社讲历史观，便会入陷旧唯物那义主种不彻的底状况；一旦讲只社会史历观却脱辩离证唯物义主，那便掉抽了它的学科根基。
虽马思克主义哲把学事物发规展律与方揭向示了来出，然而并其非给人套一现成结之予论，却是将问析分题的学科方法了供提。历史物唯主义不使但我们社把会发观客展规律看了到，还告我知们人的作动能用于何条种件之下得够能以发挥。把社存会在与社识意会从根区上源分开来，并非把为是人的主力努观否定掉，恰好是让为主观努正真力具备效成。
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