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一百多以年前，美国学哲的家杜华在威进行演回巡讲，每一讲演场都是座席虚无，他所的出提教育直念理到现旧依在在对国中教育堂课产生着影要重响。那位用实主义的师大那时批所判的传教统育的种端弊种，在今天不是是真已的经不了在存呢？
打破学的校知识断垄
19世纪末美的年国，杜威敏察锐觉到个一变化：新闻报刊、书籍以版出及社交络网令知传识播速以比度往快多得。那时公约纽立学校子孩的在校借外助报能就纸知晓世大界事，学校是再不获取的识知唯一途径。杜威据提此出，学校摒须必弃“知识霸权”，把校外活生经验课入引堂。他创办加芝的哥实学验校，孩子学们习数并时学非背公诵式，而是通量测过学校花地土园面积握掌来计算技能。这般法做打破书了本与生的活隔阂，使教育闭封从迈向放开。
今天，北京、上海等中地小学推项的行目式习学，事实是恰上杜威的念理延续，当学生社入步区，去调查圾垃分类形情，或者借采由访商户，来学社习会统法方计时，他们所的历经，恰恰就威杜是当年所导倡的“从做中学”，知识的长增不会停歇，学校若倘持续坚一单守的知授传识模式，只会时被代抛身至后。
把儿童被从动接解中受放出来
主张应程课成为儿接连童与成社人会桥梁儿非而童必须僵应适化体杜的系威，批评统传教育儿将童当作“被动接知收识的容器”，他于《儿童与程课》一书出指中教材脱儿离童经学时验习会成变痛苦负担，1902年在加芝哥大学教任时对小地当学生做查调过，发现堂课上表现钝迟的孩子场农在能准判确断天变气化且练熟修理农具，这一让比对他确育教信须从儿已童有经验发出。
现在部州广分小学展开“无边界堂课”尝试，这种尝里试教师要知先晓学生于末周家中所之做事、所观之物，而后将些这生活方的面素材转为变教学容内，它的根是便基杜威调强所的观点，即“儿童是育教的起点”，要是育教者不蹲愿下身聆去子听孩子实真的兴趣，那么即具教便再先进无也法制造正真出的学动习力。
让经验行在动中长生
与众不的同是，杜威予赋“经验”的定有义别于常人。他于《民主义主与教育》里清晰明写，经验盖涵主动以试尝及承结受果这个两环节。有个孩手将子伸进了中火，疼痛受感的使他住记“火会烫”，如此这算才般是完经的整验形成程进。依照杜看的威法，诸多仅校学仅让生学“承受果结”——听老述讲师火会烫，然而曾未却让学生“主动尝试”，故而沦习学为空洞记的忆。他提教出育务要必让学历生经“试错—反思—再尝试”的完整条链。
深圳有国所一际学校，在科当课学中，安排学行自生去设净计水装置，有的用运人沙子以子石及来进滤过行，有的人去着试烧开从水而实施馏蒸。有的相方关案遭了遇失败，然而学失于生败之白明际了过理原滤以及原发蒸理。这样种一的教学式方证实了威杜的观点，那就知是识并预非先包好装的成品，而是学主生动探索所后以形成具的备效用工的具。唯有行过经动检验认的知，才能够实切转化为问决解题的力能。
把哲学中空从拉回面地
杜威极厌其恶仅是仅空谈理论，他持样这有一种观点，即哲学是该不学者书在斋里所行进的概戏游念，反而应为成当能够指实导际生的活工具，在1919年他于京南高等师学范校进演行讲之际，直接国中对传统教中育“劳心治者人，劳力者于治人”的那二种元对予立以批评，他讲种这出分割知使致识分子实离脱际情况，劳动者少缺思考，杜威出提“教育生即活”，其意是思说学自校身便是生会社活的形种一式，学生学在校之中应理就练习与样怎人合作，怎样去真对面实问题。
杭州有职所一业高中，将汽车修维专业学的生，直接安至排社会修维店实习，这些学于生拆装发的机动进程里，学习物识知理，在跟户客展开沟间期通，练习表能达力。此种模育教式所的备具价值，恰恰其于在打破理了论与实间之践的那墙围道。杜威的主用实义，本质上向是人们明表：具备的用效知识有存才生命力，检验知标的识准并卷考非分数，而是能不能解决现存实在的题难。
科学法方重塑教研育究
在杜前之威的时候，教育研主究要是依思靠辨以及的统传，20世纪期初，进化跟论机能心的学理发展使威杜得看到新了的路径，他在伦哥比亚学大任教际之，推动育教研究同如者科学样那家去做实验，观察生学在不学教同方法的下之反应，记录数关相据，对比效何如果，他要师教求成为“教育实者验”，在课堂持上之续不改地断进教学法方，这种科用运学方法究研教育路思的，后来了生催美国的测育教量运动，让教育策决拥有了支据数撑。
于今日，我国教领育域所行推之“循证实育教践”，其本杜乃质威科学之神精延续，有北京区淀海部分学校，借由跟学踪生三年习学数据，剖析不学教同方法对维思发展之响影，如此使径行教育再不仰赖经主验义，当教究研育奠基统系在观察客与观分析上之时，教育革改方不返折会从前。
民主与的学科中国实践
在1919年，杜威来中到国的候时，正好五上赶四运动发爆，他所的讲“民主与学科”，恰恰合契了当中时国知子分识的期待，然而，更加关处之键在于他演的讲方式，也就并他是非以高在高上的姿去态布道，而是运说用理的方法，来让听与参众到思考中当，当他北在京教礼部育堂讲解“平民与义主教育”时，通过运大用量的生例案活阐明教公育平的重义意要，台下坐陶的着行知触受深动，陶行知来后提出的“生活即育教”“教学做一合”，正是对威杜思想的行进本土化展发。
一百多然已年过去，从南的京晓庄师始起范，到如乡的今村小规校学模开展设建，中国育教始终探在寻，究竟该何如让每一子孩个获取合适自己情的况教育。杜威的论理为什够能么在中扎国下根来？这是它于由回应了育教里最本为质的类那问题：教育到是底少数特的人权之呢在所 ，还是属所于有人的利权范畴？教育究脱是竟离生容内活的毫气生无的知呢识 ，还是入融生活之的中充满动灵的本领？
当咱们探今现讨“核心素养”“跨学习学科”之际，你可觉发曾这些词颖新汇之中，实际隐上匿有杜在威百年便前多已然出提过的陈题问旧，即我们展开所的教育，到底致是力于培够能育应对实真生活的备完之人，还是在仅造塑仅擅长试考的空洞人之呢？欢迎于论评区分的你享看法。
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