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为何诸多秉持自由主义理念之人笃定权利乃是与生俱来的，恰恰相反，另外一部分人却觉得权利仅仅是功利层面的权衡考量呢？此一问题于政治哲学领域已历经长达两百余年的争辩不休。就在当下，吾等即将展开探讨密尔究竟是以怎样的方式借助功利主义为自由权利寻觅支撑依据的，以及为何会有人对“功利主义并不归属于自由主义”此番论调提出质疑呢。
密尔对抽象权利的放弃
密尔于《论自由》第136页清晰表明，他作出不再运用“抽象权利”这一概念的举动。那所谓的抽象权利，是指那些独立于功利而得以存在的事物，诸如自然产生的权利或者人的权利。在18世纪，诸多思想家持有这样的看法，即人天生便具备某些权利，政府是不可以对其进行侵犯的。然而密尔觉得这种说法难以立足，原因在于不同的理论家对自然权利的理解是不尽相同的。与其去争论一个无法清晰说明白的事物，倒不如从实际所产生的效果方面着手。他倡导将全部伦理问题构建于功利之上，而且，此功利并非单纯的个人快乐，却是人类持续提升自身前景的根本利益。
自然权利观念的问题在哪里
要是有人对自然权利那真实性产生怀疑，那我们该采取怎样的辩护方式呢 ，要是辩论中双方都认可自然权利是存在的，如此这般才能够继续展开探讨 ，然而一旦对方压根就不信这一套，那我们便失去了依据 ，边沁瞅准了这个破绽，他进行质问说 ，倘若自然权利属“自明的”，为何不同的理论家所推导出来的结论全然不一样呢 ，这由此引发了两个棘手的问题 ，其一，该凭借什么标准去评判这些各异的意见呢 ，其二，自然权利理论看上去只不过是个人带有主观性的想法 ，边沁讽喻着讲，自然权利恰似一个没有父亲而生下的私生子。他认为权利只能来自法律，法律规定了什么，你才有什么权利。
密尔如何用功利推导权利
密尔提出了一种别样的新想法，权利并非天然就存在的，权利也不是法律随意给予的，权利是从功利理论推导而得出的。他于《功利主义》里作出解释，拥有一项权利，意味着享有理应受到社会保护的利益。功利主义的关键核心在于使普遍幸福得以最大化。假定你打算创建一套法律，期望这套法律能最大程度地增进幸福。直接功利主义会告知你，每个人去追求自身的最大幸福便可以了。然而密尔觉得这太过天真啦。间接功利主义持有这样的主张，那就是从长远的角度来看，为了确保每一个人的安全，哪怕是在某些特殊情形下把无辜之人当作替罪羊能够让众多的人获得益处，也绝对不可以去这么做。
思想自由为何属于基本权利
密尔遭遇一个难题，即怎样分辨哪些利益能够上升成为权利，哪些不可以，像是你被排除在姨母遗嘱受益人之外，这无疑损害了你的利益，可它并不构成权利方面的问题，然而人身安全、思想自由却并非如此，密尔觉得，思想自由应当属于基于权利的利益，因为压制思想会对人类进步形成阻碍，从长远功利的角度来讲，社会整体将会遭受巨大损失，所以他倡导要给每一个人一个不受干涉的私人空间，只有在这个空间范围之外，社会才能够基于功利的考量进行干预。这种划分标准非常清晰，也很有操作性。
间接功利主义的现实意义
间接功利主义向我们表明，功利主义的立法者是不可以单纯地去追求幸福最大化的。更为妥善的方式是，在对普遍幸福予以考量的基础之上，构建起一套繁杂的法律体系以保障个人权利。比如说，就算存在着极少数的特殊情形能够依靠替罪羊使得社会获取益处，然而从长远的视角来看，确保每个人都拥有免于被冤枉的权利，这对于所有人而言都是更为有益处的。与此同时，大多数人既欠缺足够的热心，又欠缺足够的能力去精准地计算自身的最大利益。所以，是需要制度来对他们进行保护的。存在于当今法律体系里的此般思路，充斥各处都能见得到，就像那无罪推定的原则，又好似程序正义那般。
自由主义与功利主义的真正关系
不少人觉得自由主义的权利没法借助功利主义去证成，他们发出疑问：为何要说密尔所设计的那般社会里，人们获取的幸福就笃定超过传统道德占据主导的社会呢？密尔给出的回答是，他所讲的功利乃是“广义层面的功利”，那并非当下可见的快乐，而是人类持续提升自身未来景象的根本利益，在这样一层意义上，思想自由、言论自由、个性发展都具备长期的价值，然而密尔也的确认可，经济竞争当中的损失并不归属于权利范畴，这恰好表明，功利主义的自由主义并非毫无条件，它存在自身的边际。
你阅读完这篇文章之后，你来看在现实生活当中，哪些属于个人利益范畴的东西是应当提升成为受到保护的权利的，而哪些又是不应当的呢？欢迎于评论区域分享你所持有的看法，同时也千万不要忘记去点赞以及进行转发操作，从而让更多的人能够参与到讨论当中来。
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