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古代帝王将相离世后，朝廷会依据其一生中的所做所为，给予一个具有总结性质的称号，此即谥号。这个称号直接判定死者在历史过程中的名声优劣，还关联到子孙后代的颜面，因而自周朝起始，便构建起一整套严谨的评定准则，称作谥法。
谥法的起源和早期规则
西周刚开始的时候，朝廷正式弄出了给谥号的具体规定。周天子离世以后，由上天去裁定他的谥号，这实际上是朝廷官员一起讨论之后以老天爷的名义发布出来的。诸侯以及大臣的谥号由周天子给予，任何一个人都不可以私下给自己定谥号。
那个时候给予谥号所依据的标准是十分明晰的，也就是去考量这个人一生所具备的德行以及所建立的功绩。依据《左传》以及《史记》当中的记载，自西周中叶起始，不管是周天子还是众多诸侯国的诸侯，他们所拥有的谥号跟实际展现的情形在大体上是能够相契合的。举例来说，做了善事的会获得美好的谥号，犯下恶行的会得到恶劣的谥号。
春秋战国时期的谥法变化
直至春秋时期，那给予谥号的对象范围有所扩大，并非只局限于国君跟大夫，鲁国还为妃子以及士人拟定了谥号，此乃周初制定谥法之际全然未曾预见到的情形，原先的谥法规则已然不足以应付，人们只好对谥法加以补充与修改。
那时，诸侯的谥号，并非再由周天子来决定，而是经由大臣以及公子们商议而后确定。私人之间，同样开始出现私下给予谥号的状况。于《春秋》这本史书当中，记载着周天子的谥号格式为“埋葬时间加上谥号再加上王”，像桓王、襄王等人皆是如此记录的。
秦朝废除和汉朝恢复谥法
秦始皇将六国统一之后，便直接下达命令把谥法制度给废除了，他觉得在上古那个时期仅仅只有名号而不存在谥号，到了中古时代才有了活着的时候拥有名号，在去世以后依据行为来确定谥号的这种做法，秦始皇认为这属于儿子对父亲进行议论，臣子对君王进行议论，故而坚决不予以采用，所以秦始皇本人以及秦二世还有当时的大臣都不存在谥号。
秦朝覆灭之后，陈胜吴广发动起义之际，那些归附于陈胜的儒生们，在他离世以后，为他定下了隐王这样的谥号。刘邦创建汉朝之后，下令让叔孙通去制定礼仪制度，从而恢复了谥法。他给自身的生母、长兄、妻兄，以及张耳、吴芮等异姓王侯，都赐予了谥号。
魏晋南北朝谥法著述和出土文献
魏晋南北朝那个阶段，经学以及史学的注解考据这方面工作进展得特别快。这其中出现了一大堆专门去研究谥法的著作。这些书籍主要是针对《逸周书·谥法解》里的谥号用字展开解释、考证。并且还把帝王将相的谥号分类编排到一块儿。这些资料对于我们去了解当时的谥法制度起着极为重要的作用。
二十世纪六七十年代，在新疆吐鲁番出土的文书里，留存着谥法的残本。经由将这些出土的文献，与流传至今的古籍作对比，能够清晰地看出，魏晋南北朝时期的学者，对谥法所做的解释以及补充。与此同时，大量的墓志之上，刻写有当时官员的谥号，这些全都是研究谥法时的第一手材料。
皇帝和官员谥号的具体变化
皇帝和皇后妃嫔的谥号，在两汉到魏晋南北朝期间，在用字数量以及使用规则方面，发生了显著的变化，皇帝谥号起初是一个字，而后逐渐增加至多个字，用词也越发的讲究，这些变化体现出统治者借助谥法来强化皇权与等级制度。
魏晋南北朝之际，官员获取谥号的身份条件出现了重大的转变，往昔唯有高级官员方可获谥，而在此阶段范围得到了极大的拓展，谥号经成为朝廷用以笼络以及鼓励官员的关键手段，究竟是谁获得谥号，并且会获取怎样的谥号，这直接关联到其在官僚体系当中的地位置，以及朝廷对于他的评价。
隐逸人物的特殊谥法规则
魏晋南北朝之际，存在着这样的情况，即一些未曾踏入仕途的隐士，居然也能够得到谥号。这些人呢，是由于自身品德堪称高尚，学问极为深厚，又或者是对社会有着一定贡献，所以朝廷会特意赐给他们谥号。到了唐宋时期，又有了相应规定，没有爵位的人被称作先生，朝廷还会将谥号赐给隐居在山林之中且品德高尚的人，而这些规矩实际上是源于汉晋南北朝时的做法。
具有隐逸特质的人物所得谥号通常从字数来讲偏相对少些，其选用的字与官员所获谥号用字存在差异，举例来说，像是朝廷给予这类人的谥号常常会带有隐、康、靖等字样，这意味着他们有着清高的操守意念、品德是纯粹端正的，这般举措既是针对隐士个体予以的一种肯定，还是朝廷为拉拢社会精英群体、进而维护统治秩序所采用的一种方式手段。
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