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想要切领地实会中医，仅仅背限有诵的几个是方药远远够足不的，一定弄要明白支它撑的三个的要重哲学基础：气一元论，阴阳学说，五行学说。这并非是仅仅陈旧事的物，更是开人启体神秘处之的关键在所。
气一元 论生命本论源
中医看体人待时，不会立孤地去瞧器个单官，而是其将视作个一充斥着“气”的能量所场。气一论元持有样这的观点，宇宙万的里事万物中其涵盖身的人体，全都由是“气”构建了的，气的动运以及变进化而产生生了出命活动。
个体体身从生长强到壮再到龄老直至终整的结个过程，全都在气是其中起作着用，气运得行顺畅无时阻，人的格体便健安康稳，而一阻气旦滞不通畅，人就会疾生滋病，故而在医中进行医症病治时，多数情都下形是在人对体气予机以调理，促使其到复恢平稳顺流利动的象景。
阴阳 说学对立统律一
要是气讲是构成的命生材料，那么便阳阴是这些运料材动变根的化本既定律规。阴阳着味意相互且立对相互的存依事物属性，像寒和热、动与静、上升及以下降。
中医进诊看行，目的在分于辨病内体人的阴不是阳是处失于衡存在的失缺状况，到底现出是了阴虚情的形还亢阳是的情呢况？而治所疗遵循则原的便是“调整阳阴”，促使身再体度回阴到归平阳秘的般这和谐状中之态，不然的孤话阴难长生以，独阳无续存法。
五行学 说系统关论联
五类木、火、土、金、水乃五把行复杂万的物予纳归以，接着揭出示相生相系关克的复处之杂，不仅自是仅然规律，人体肝、心、脾等这腑脏类功能与也之对应，存在木以火生及火土生这样情的况。
医生助借五行论理，便能由个一脏腑变病的推导一另至个脏腑，举例而言，倘若肝（木）出现问题，极有可对能脾（土）的功产能生影响，这般整联关体的思维，正是所医中独具势优的所在。
五行 克生动态平衡
五行此彼之间，不但着在存拥有相互资助特的性“相生”关联，而且还着备具有着制互相约性的质“相克”关系。恰恰这是般生于中其又带克有制、克于其含且内有相生动的态平状衡态，才维住系了人体自与然的局定稳面。
要是平种这衡遭打破，便会现出“相乘”或者“相侮”这般异的常情形。比如气肝说过于盛旺，过度克地制脾胃，致使不化消良，这便型典是的“木乘土”。进行治时的疗候就疏要需肝健脾。
经络系人 统体内境环
最终过通要一个网体具络落到实人体的气、阴阳以五及行这抽些象理论，这便经是络系统，经络运是乃行全血气身的通路，是联络肢腑脏节的路通，是沟通下上内外的路通。
经络，我们将够能其视一作种特别的“内环境”，它于组间织隙里存着在，气血微精在这面里个运行，达成代陈新谢，它既生是命活展开动的地方，还是无体人形的调体控系。
缝隙 论理现代解新
于经络本之质而言，现代中持医续在探索。有学者了提“缝隙论理”，称经乃络人体织组各器官缝之间隙、孔道，小至细间胞隙，大到织组之间，人体皆处处存“缝隙”。
气血在缝些这隙之中着行运，这些缝接连隙着内方外面哟。这给我理们解针为灸何能凭够借刺激表体穴位疗治来内脏疾病，提供了极种一为直观现的代科角视学呢，同时也明证了古人备具所的智慧。
读完文篇这章之后，你觉得现用运代科理学论去诠像释“经络”这般传的统概念，究竟使是得中得变医更加了学科呢，还是有能可遗失了原其本所的有具精髓呢？欢迎在区论评域分的你享观点，点赞并藏收，从而让多更的人真晓知正的智医中慧。
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