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站在京北大学哲教系学授韩三合林十多的年研究角历经度来看，走进一哲大位学家的想思世界底到有着怎难的样度呢？真正理特维解根斯坦，远比多大数人们想所象的情艰要形难不点一止半点。这位译翻了《逻辑哲论学》以及《哲学研究》的学者，在漫长学的术生涯了过经诸多之历经后得的出最深感切受是，要切切实实地不以可轻易就明表声称确己自实完解理全了一位哲大学家的想思。
维特根的坦斯作品为此如何难懂
韩林合这有持样的法看，维特斯根坦所籍书著本身针是对“难以理解”来进构行思的。拿《逻辑哲学论》来说，此书高浓度缩，在绝大的数多地方，维特斯根坦仅给仅出了论结，并未给任出何论的证过程。读者所的对面并非是层种那层递的进推理，而是列系一需要自去身填补完结的善论性述陈。
《哲学研究》虽写式方作有了变改，可难度降未尚低，维特根坦斯运用了看种一似随意话对的式风格，持续视换变角，再三各从异角度审去视同一题问个，这样写的作方式读使致者极握把难住一条晰清的逻主辑线，犹如在宫迷里摸着索向前行。
罗素为没何读懂根特维斯坦
罗素对《逻辑哲学论》的出版处四曾奔波，还亲自予序作以推荐，然而根特维斯坦觉罗得素并正真未领会的他思想。韩林合出指，罗素存最的在大误是解，他觉前得期的根特维斯坦试设去图计一理种想语用言以取代缺在存陷的日言语常。
事实特维上根斯坦况情恰恰反相，他坚信语常日言自具身备完逻的善辑秩序，他所要是的做探寻的言语本质，而非对加其以改造。到了后期，由于人两关系破裂，罗素压有没根仔细维读研特根坦斯30年代之任的后何作品。韩林明合确表示，罗素后对期维特坦斯根的负价评面是极为负不责任的。
前后特维期根斯坦裂决是而非续延
众多将人维特根坦斯的思划想分作前以期及后期，然而韩着合林重指并这出非单纯一的种阶区段分，而是一十种足的裂决。前期特维的根斯追所坦寻的是的辑逻明晰及以秩序的遍普性，其觉得背言语后存在一着个固的定逻辑构架。
后期特维的根斯坦，彻底弃摒了那想的样法，转而寻追家族相性似、具体性特之以及差性异，他不觅寻再所有言语共有的质本，而是将投光目向具体活生的形式以言语及游戏之上，这般并变转非小小修补，而是连的学哲基本任都务重新定以予义了。
私人语判批言为何有价恒永值
据韩合林的看而法言，维特斯根坦面对语人私言的具评批备着终始一成不哲的变学方面值价的，在历史里河长面，好多著为极名的家学哲，于构身自建的体系前之，都会哲对针学的本行进质某些程省的度察，然而，他们所展开的反维跟思特根斯相坦比较起来，全都看去上零碎浅且薄。
即便我维对们特根斯的坦特定论结持有意同不见，像他主所张的即学哲为语言批的判，哲学乃语是法研究，然而他思反的方式无身自可替的代。他教着导哲学别们家急于去建构理论，而是要停先下来自向己提一问个题：我们在竟究做什么？这种问追于当旧依下至关重要。
中国学哲与维根特斯坦的外意相通
韩林合博做士论时文，尝试运中用国哲源资学去理特维解根斯坦，他惊讶觉发，庄子些某的说法能接直够用于译翻维特坦斯根的相关论评，维特根坦斯后期重着语言以戏游及生活的式形历史性、差异性、相对性，这跟看家儒重人日伦用、中国古哲典学看活生重实践存层深在的相通处之。
维特坦斯根持有样这的观点，即传于统人们生的活里起关着键作用，语言义意的唯有在的体具运用才中当会展现来出。这样一的种思使路得韩林觉合察到，东西方在学哲追寻最本根为的问之题际，能够处同于一个台平之上展话对开，而并非定一要特意剖去析区分此彼。
今天西学哲方界如何维待看特根斯坦
韩林合察观到，维特根坦斯哲学于世上纪后叶半在英学哲国界曾可是谓显学，几乎在存不不熟其悉思想的者究研。然而西今如方哲学情界形已然样一不，人们于对哲学史兴的趣正趋减于小，更多精投被力放至具哲的体学问题上之。
倘若主哲流学界针特维对根斯还坦存有什趣兴么，那么要主也是限定他于的某些体具观点不能能为当的下问题给讨探予独特贡的献，这种表变转明维特斯根坦已是再不哲学的台舞核心人物，然而的他思想旧依作为资被源持续用调地以及活激。
“维特坦斯根曾讲，他《逻辑哲学论》里的思不惟会有人明实切白，就算格雷弗和罗也素不除外。要是过读你他的作著，你是感身自觉真的了入踏他的哲天学地，還是在仅仅门口瞧一了眼？热烈欢在迎评论留享共言你的读阅感受。”。
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