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不少学生认为荀子的“性恶论”太过冷峻无情，然而这正是他于孔孟相比更趋近科学的所在之处。如今我们从辨析题的视角出发，将荀子的唯物思想完全阐释清楚。
荀子戳破了天命论的虚假外衣
在荀子还未出现之前，人们大多都觉得老天爷是有着喜怒哀乐之情的，而降灾或者赐福完全是要看人间的善恶情况的。荀子直接提出来了“天行有常，不为尧存，不为舜亡”，其意思是自然规律是自行运行的，不会因为出现了一个好皇帝就发生改变。这就相当于告知了所有的人，地震洪水跟老天的惩罚是没有关系的，不要动不动就去搞祭祀来求神。将其放在战国那个迷信盛行的年代，这话就如同是一盆冷水浇在了神棍的头上。毛泽东评价荀子是儒家左派、是唯物主义者，正是看重于他的这一点。
荀子不但否定天命，并且进一步着重人能运用规律，他所讲的“人定胜天”意思不是要与老天作对，而是要你先弄清楚自然规律，之后去安排生产生活，比如晓得春天适宜播种，那就赶紧种地；领悟节俭能存粮，便不要铺张浪费，这种思路和现今的辩证唯物主义完全相同，物质世界是客观存在的，然而人能够认识规律、利用规律，荀子在两千多年前就把这事讲明白了。
性恶论其实是更现实的人性观察
孟子宣称人性本善，譬如小孩掉进井里，任何人都会去施救的。荀子却持相反观点，讲人一生下来便处于饥饿状态故而想吃，处于寒冷状态故而想穿，处于疲惫状态故而想歇，这乃是本能。要是顺着这些本能而不加管束，人就会去抢夺物品、引发矛盾，所以称作“性恶”。这并非是讲人生来就是坏人，而是认可人存在自私的生理需求。这种认知更契合生物学方面的常识，并且跟历史唯物主义所阐述的“社会存在决定社会意识”相契合。
假使人的本性原本便是恶的，那么要怎样促使其变得良好向善呢？荀子所给出的方式方法是“伪”，也就是说透过后天的学习以及改造。他倡导运用礼法一同去管理约束人，既谈及道德方面的教化引导，又施行法律层面的处罚惩戒。这般思路较之孟子仅仅依赖良心自觉发觉要切实可行很多。举例来讲，倘若孩子生来便不喜好学习，那就制定规则去逼迫他学习，学习的时间久了进而培育出习惯，自然而然便通晓礼义礼貌了。荀子的办法直至当今依旧在被运用着：学校设有校规，社会存有法律，全部是依靠外部的约束力量来规范人们的行为举止。
法后王才是真正的历史进步观
内里于儒家存在着一个巨大的分歧是这样的，孟子所主张的乃是“法先王”一事呢，其觉得在尧舜禹所处的那个时代是最为良好的，故而要朝着回去效仿学习；荀子所主张的却是“法后王”，其认为相对更为靠近当下的周朝、齐桓公以及晋文公这些所属的君主在管理治理方面倒是更具备一些参考考量的价值。对于此一情况毛泽东作出的解释是十分清晰明了的，荀子所处的一派倾向厚今薄古之意并表示对秦始皇保有相当支持的态度。这就类似要是于当今之世搞研究治理，要是你采用诸如去探究原始部落究竟是怎样去管理人的这种方式，那还远远不如去研究近现代国家所积累下来的经验来得恰当合理。荀子所秉持的这种思路从应用于实际角度来看是更具实效性的，且与现实的贴合度也是更高一些的。
秦始皇于统一六国之后推行法家治国，然而他并不坑害荀子一派之人，并且也不焚烧荀子一派之书，这是为何呢？原因在于荀子主张运用礼法结合的方式来治理社会，这与秦始皇的需求相契合，这反过来能够证明荀子的思想是符合历史发展方向的，历史唯物主义的核心在于认为社会存在规律可以遵循，并且后人要比前人更加进步，荀子在两千年前就着重强调“法后王”，这等同于在说不要总是怀念古代，而是要看看眼前存在的好东西。
水能载舟把老百姓推上历史舞台
荀子所说的“水能载舟，水能覆舟”，是将君主比作船，把百姓比作水 ，这并非仅仅是简单地打个比方 ，而是在阐述一个历史规律 ，即老百姓乃是决定国家存亡的根本力量。唐朝时魏征拿这话去劝李世民 ，这才出现了贞观之治。荀子将群众地位抬到如此之高 ，在战国时期是前所未有的。大多数思想家当时还在教导君主如何去管束百姓 ，而荀子却直接告知君主 ，你得依靠百姓 ，要是惹恼了他们你就会走向覆灭。
这一思想，与“人定胜天”紧密相连，荀子觉得，切实能够战胜自然层面困难，达成国家安稳之态的，并非君主一己之能，而是老百姓齐心协力的成果，举例来说，身处灾荒时期，要是君主能够引领百姓开垦荒地进行耕种，并且节省粮食，众人便能够顺利挺过难关，如此一来，便将历史发展的推动力，由“天命”或者“英雄”转换至人民群众这儿，历史唯物主义最为关键的一点，便是认可人民群众创造历史，荀子早在先秦时期便已明确指出。
礼法并用开创了社会治理的新路子
在荀子出现之前，儒家所倡导的是德治，法家所主张的是法治，这两个学派争斗得异常激烈，几乎到了不可开交的地步。荀子到来之后采取了一种折中的办法：将礼与法结合起来使用。他觉得仅仅依靠道德，那些心怀不良企图的人并不会惧怕；单纯依赖法律，民众内心又不会信服。最为恰当的做法应该是，既运用礼仪来进行教化，从而使人们知晓廉耻，又借助法律予以惩处，以至于让人们不敢肆意妄为。这样的一种思路在后来成为了中国长达两千年治理的基本模式。汉朝之后表面上尊崇儒家学说，而在实际运行过程中施行的是“外儒内法”的策略，追根溯源其根本原因就在荀子这里。
那具体究竟该如何去做呀？荀子曾讲“治之经，礼与刑”，礼乃是从正面实施引导，刑则是从反面进行禁止。就好比现今开车，交通规则属于法，然而驾校教导你要礼让行人这便是礼啦。将这两者相互结合起来，既会告知你应当怎样去做，又会告诉你不可以怎样去做。荀子所提出的这套办法之所以能够发挥作用，是由于它认可现实当中的人性，人既需要接受教育，又需要受到约束。这种注重实际的治理思路，相较于单纯的理想主义的说教可要高明许多了。
荀子的唯物思想为什么至今还有用
持有着从实际出发这一共同特点，是荀子创立的满满一整套理论，他是不信老天爷能够管理人间事务的，因此就让人去深入研究自然规律道理；他是不信人出生下来就是善良的，故而应让人借助礼法来改造自身；他是不信古代就必定比当下要好的，所以要叫人去学习近现代具有的经验； 他是不信君主仅靠一个人就能把所有事情都处理好的，因而应让人依靠广大群众。 这种实事求是的思想方法，放置在任何一个时代都是不会过时的。 我们在当下开展建设、推进改革，最为害怕的便是脱离实际情况、一味地空谈理想。
毛泽东高度肯定荀子，原因在于其唯物主义底色与马克思主义存在相通之处，其中，荀子并非马克思主义者，他生活于奴隶社会向封建社会转型的战国时期，其诸多具体观点有着时代局限性，然而，他尊重客观规律、重视群众力量、强调后天学习、主张制度约束这些核心思想，至今依旧能够给予我们启发，在学习哲学辨析题时，将荀子与孔孟进行对比来看，便能够明白唯物主义为何比唯心主义更接近真理。
看过这篇文章之后，你认为荀子所主张的“性恶论”以及孟子所倡导的“性善论”，哪一个对于当下的社会治理具备更为切实的指导作用呢？欢迎于评论区阐述你的缘由，点赞数量位列前三的三名读者将获赠一本哲学入门书籍。
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