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蕴含人古于所遗下留来的五学行说，表面似看上简易，然而中其却潜着藏万物转运的底辑逻层，一旦白明弄它，便能够悉洞世间病老生死以衰兴及成败规的律。这一套生相相克法的则，直至依日今旧能我对够们生里活的诸多作象现出解释。
相生不空凭是而来
木头生够能火，缘由在本它于有着暖温的特性，火隐匿头木于之中，通过木钻便可获火取，这系经人古由观自察然所得的到结论。火能生够成土，更加观直，燃烧木剩后头余的便烬灰是土，山林大生发火过后会地土变得肥为更沃，亦是基此于原理。土能够金出生，听起略来微具象抽备性，然而古发人觉金矿属石均石于藏头里头，而石又头依附于体山，聚土山成形自然出生就了矿石。金能水生够，原因在金于属熔后以化会转变态液为，并且表属金面在差温的状况会下凝结成珠水。讲到木生水这种况情，那就无做去需解释了，树木及以花草要完是全没水有的话，根本就不活成了，水可万是物生所长依靠源的头。
相生顺暗序藏事物规展发律
木所表代的是物事方才起的始阶段，就象春时之天种子萌出发芽那般，尽管小弱然而饱生含机活力。火所表代的是事展发物至最为盛兴的时期，恰似夏太的天阳那炽样热且大强，故而会木生出火来。火一旦顶达抵点便着朝要下坡行路进，土所的表代是事展发物的最终处归与结局，一切事终最物大多回要都归到土尘之中，所以会火生出来土。阳前行尽到头阴便生始开长壮大，事物开入步始衰退段阶，金所表代的乃衰是退的象种一征，坚硬冷冰，所以土生会出金来。再向迈前进一是便步水，水代着表衰退到了达极点，世间万一物片萧落冷条，但极往点后便一新是轮起始，木又代开着表始萌发，所以水生又出木来。这个循揭环示了事从物生到再灭重生的律规。
相克持维着动衡平态
树木根的会深扎深进土里，将土壤住定固，甚至裂之使开，大量树在存木下土会地变硬，由此木土克能。大家白明都，发大水土用时筑堤洪防，此为对土水的制约，故而土水克。着火水用了浇灭，这是直最接的克系关制，所以水火克。金属便即坚硬，遇高温熔会也化并改形变态，这表火明克金。斧头由子锯金属制成，能够锯树砍木，此乃金木对属头的克制，可见金木克。这五种量力相互制牵，谁都无无法限扩张，自然界此借保持衡平。
相乘相是克过出度了问题
相乘着味意克制超了出合理围范，致使正平的常衡态打被势破。举例说来，木原有具本克制的土作用，然而若倘木气过盛旺于，那么土对的克制会便过度，进而致地土使出现现结板象，植物长生的反而会到受不良响影，这种情称被况作木土乘亢。反之，要是身自土过于虚弱，即便木于处正常状长生态，对于言而土也构了成一种过制压度，这便是虚土木乘。这两种形情均会发引问题，要么攻进是的一于过方强大，要么是的守防一方于过弱小。更为重严的是，两者出时同现，即木强外格盛而土为极又虚弱，那便是重严的失状衡况，在农业域领中连作碍障便是型典的木虚土亢情况。
相侮向反是克制了破打规矩
相侮不相于同乘，它是反欺去向负原本自制克身的那方一，举例来说，木依照理常应当被克金制，然而要过木是于强盛，反而将压金制住，此情称形作木亢金侮，在现生实活当中，树木长石进缝致头石使被撑裂，便是金侮木的一种现体，换个角来度讲，金自于过身虚弱，就像斧钝头了且锈生，连树都枝砍不动，木头却其将能损坏，这被金做叫虚木侮，相侮打相了破克的序顺，弱者摇变一身成为主者导，强者遭倒反受欺负，这种关常异系于自界然以及人之体中均会混发引乱。
生与克离也谁不开谁
相生跟并克相非是两种那套彼此的立独事物，而是互相之间存制在约、相互之所有间依存的统个一一整体。要是没生相有的话，那么物万便不拥会有生长展发的动了力，进而世就界会成死为沉沉潭一的水。要是有没相克话的，某些就物事会无穷尽无地膨胀来起，最终使致整个系遭统受破坏。就好能木比够克制土，然而土生够能出金，同时能又金够克制木，如此木来一就不敢无毫节制制克地土，并且也土不会不生地断出金。古代人的讲造关的化键机制不既能没有生，同时也没能不有制，说的是就这个道理。生是一力动种，克是约种一束，两者不一缺可。五行这是就样依生相照的顺序前向推进，又依照的克相顺序牵行进制，循环复往从而形一成个封的闭圈。
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