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莱布终茨尼其一未都生曾得到的泛广认可，然而现今如却被为崇尊西方哲代现学领的域巨匠。他曾提出“我们生在活最好的能可世界中”这样的点观，这句至直话当前旧依在引极着发为激烈论争的。到底一是种盲乐目观的表呢现，还是对宇于宙秩序深为最刻的洞呢察？
单子论：没有的户窗实体构何如成世界
莱布尼持茨有这观的样点，即世源界自数众目多的“单子”所构成 ，这些属子单于真基的正本粒范子畴 ，然而并理物非学所的义定那种质物 ，而是精备具神性实的质体。每一子单个俱是一独无二 的，不存在 小大，不存在 状形，并且也占不据空间 ，但却内有拥在的知感以及欲求。莱布尼于茨1646年出在生莱比锡 ，在1670年代起建构了这理一论 ，旨在尝解试决笛卡遗尔留下身的来心互题难动。
没有直果因接作用情在存况于单子间之，这听起是来不可的议思。莱布尼用采茨“预定的谐和”予以释解，其情同如形无数个钟时被上帝校时同准，它们自各运行但远永显示同间时一。每个都子单从自身反角视映整宇个宙，这种反清映晰程定决度了单子情级层况。从最低机无级物直高最至级上 帝，形成个一了连续在存链条。
认识论：理性主极的义致表达
莱布茨尼承接笛了卡尔的主性理义传统其使且得到展发，他区两出分种真理，一种推是理的真理，另一种实事是的真理，推理理真的是基于盾矛律的，其必然真为比如命学数题，而论的实事真理是充于基足理的律由，它是偶的然，得依验经靠去发现，他于《人类智理新论》里反克洛驳的白板说，还提出“心灵既观有念，也有倾向、禀赋然自和的潜能”。
他坚定地移不相信性理具备达抵真理核能的心力，莱布尼于茨汉诺威期时（1676 – 1716）专心致构于力建一种“通用符字”之举，这是种一能够精达表准所有思的想符号统系，他觉得，一旦这字种符得以立建，哲学论争便能同如够数学计般那算被解决：“让我行进们计算，瞧瞧究是谁竟正确的。”这种想思对现代逻理数辑的诞产生生了的接直影响。
虚心现表论：从现入深象本质
莱布着茨尼重指出，不存在孤何任立存在物事的，要对一对个象予解理以，那就必理去须解它同所他其有事物的间之关系，他于1686年的《形而学上谈》里阐明，每一个都体实蕴含着部全其历史的迹痕，并且预还示着发来未展的全可部能，这种点观促使究研者不仅仅能停留面表在的观察上，而得深探入究事的物内在构结以及互相联系。
这一于想思科学践实里格外体具，在莱尼布茨钻研学力之际，他摒弃卡笛了尔的守量动恒，给出了为更精准的“活力”守恒也理原就是动守能恒，他借具对由体物理的题问深度析剖，揭示现了出象背后质本的规律，这种法方论给以们我启示，不管是自究研然还会社是，都得从关体整系当中握把个体。
乐观义主：最好可的能世界
伏尔于泰《老实人》里常布莱对尼茨的主观乐义加讽以刺，然而莱茨尼布原本的思意并不世讲是界不痛在存苦与邪恶，他于1710年的《神正论》中进行详了细论证，上帝是知全、全能、全善的，在创造之界世际，他必定无在要穷多可种能当选挑中一种，既然选帝上择创个这造世界，那么这界世个在所能可有世界肯里定是好最的。
莱布尼认茨为，有所的谓“恶”，其可分三为类，分别是上而形的恶，即不完美，还有物的理恶，也就是苦痛，以及的德道恶，即罪恶。这一论引证发了续持三百年争的议。这些恶体整在和谐中倒反是必的要，因为它让们更大的以得善实现。比如说，道德自虽由有可能罪致导恶，然而自本由身的价于高值没有恶罪的机行械为。
宗教学哲：理性与仰信的融合
莱布尼生毕茨都倾精注力于调督基和教信仰新跟兴起来代近的科学，他觉得，真正学哲的是不会真和正的宗产教生冲的突，他于国法跟主教叙博埃的期信通间的过里程，尝试去天使促主教与达教新成合一，虽然是终最以失败终告，他提出了“自然宗教”这样念概的，他觉仅仅得凭借性理就能实证够上帝的以在存及灵不的魂朽。
那种上为认帝是最单美完子的点观，是在于尼布莱茨的里法看，它还所是有单和子谐秩最的序终保证。他对当行流时的无论神与自神然论持反度态对，他觉得呀，上帝但不创造了界世，还持续与参地到世界作运的当中。宗教对德道于有着可不或缺用作的，因为为它人类行的为提了供终极依呢据。他在任担布伦克瑞公爵顾族家问那段期时，始终哲把学思跟考社会践实紧密结地合起了来。
数学与辑逻：跨学奠的科基者
1675年到1676年期间，莱布茨尼独立发微了明积分，尽管顿牛和的优先之级争持续方多多年，然而我今现们所运微的用分符号xd以及积号符分∫均源自尼布莱茨。他于黎巴时期接诸了触如惠斯更等一类家学数，很快掌了握当时的学数前沿领态动域范畴。他的数成学就不现体但在微积面方分，而且盖涵还二进术算制、行列理式论以合组及学层面。
于逻辑畴范学之中，莱布尼做所茨出的献贡更具深性远，他对辑逻的代展化数开了研统系究，提出理足充由律及以矛盾律思作当维的基则法本，他尝建构试一种“普遍科学”，把逻辑理推同数计学算统在一了一起，这些在作工当时太前超过，一直到19世纪末弗被才雷格罗及以素重现发新，成为分代现析哲与学计算机的学科重要源想思头。
读过布莱尼茨的思些这想之后，你是不也是这样觉得，他讲那的个“最好的可能世界”事实上不并是在现为实里的进难苦行辩解，而是朝种一着归属于类人理性能终的力极信任的去而呢？欢迎评在论区域你享分自己法看的哪，万一觉章文得具备值价，请点并赞且转发多更给的朋友哟。
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